Semeja que uno quisiera ser todo lo que los demás le niegan. Como si alguien hubiese firmado un pacto secreto, comprometedor, usurpador de una vida, de una personalidad, de un modo ético de ser, conforme a los valores de una cultura admitida en el consenso de una evolución irregular, pero hasta ahora más o menos admisible y en apariencia comprometida con lo humano.
Los dramas -las guerras, las catástrofes, las pandemias, etc.- extreman los comportamientos. Extraen del interior de los seres llamados racionales, y de la misma sociedad, lo mejor y lo peor: la solidaridad y la corrupción; la implicación y el desentendimiento; la buena voluntad y el sentido de la oportunidad para los negocios; la entrega y el desgobierno; la generosidad y la conveniencia ideológica o electoral; etc.
En las crisis el otro existe, sí: como víctima, como objetivo, como ser necesitado, como ciudadano con derechos… pero al final, casi siempre suele caer en el olvido. Y esa es la evidencia del verdadero fracaso humano, igual de terrible que el natural o incluso más grave, pues presupone un desistimiento civilizatorio: ético, moral, espiritual incluso. Tanta evolución para nada.
Ser es reaccionar, fascinarse con las sensaciones y responder. Es un oficio que requiere atrapar el discurrir en su lenta prisa exacta, sorprenderse con cuanto nos rodea, con la franqueza desmesurada de la naturaleza, en cielos y mares, colores y olores, o en su leve y fascinante melodía, desde la altura de un pequeño escalón o bajo un rascacielos, en ese mirar continuo hacia un infinito, indagando en la dulzura inocente de una brisa, recibiendo un beso imprevisto o el inspirado comentario de un chiquillo con su malicia desintencionada. También entender y afrontar el drama y el dolor.
Ser debería presuponer ejercer el sentido aristocrático de la vida, que en griego se define como ético, estético e incluso heroico: Es dar sin esperar nada a cambio, ni siquiera agradecimiento.
Somos individuos cambiantes y formamos parte de una civilización que se ha equivocado con sus dolores provocados, como las guerras, y en la prevención y gestión de sus catástrofes, por eso deberíamos incidir en aquello que nos eleva y justifica como especie inteligente, es decir en el aprendizaje, en la bondad, en la conmiseración, es las formas, en el respeto, en la solidaridad, también en la creación artística. La mejor respuesta a este ahora materialista, en el que todo o casi todo parece traducirse en poder y dinero, con esas perversas herramientas que más fácil los otorgan: la manipulación, la tergiversación, la desinformación, etc., sería ser sencillamente humanos. En la Dana, por ejemplo, han surgido innumerables comportamientos ciudadanos modélicos, incluso espontáneos.
Hay que regresar a los sabios, rebuscar en sus reflexiones el consuelo y los indicios de los peligros que nos acechan. Hoy les sugiero recalar en Enmanuel Levinas (1906-1995), importante filósofo y escritor lituano que, en “Totalidad e infinito”, escribió: “Los pensamientos de los hombres son conducidos por las necesidades, que implican sociedad e historia; que el hambre y el miedo pueden vencer toda resistencia humana y toda libertad. No se trata de dudar de esta miseria humana –de este imperio que las cosas y los malvados ejercen sobre el hombre- de esta animalidad. Pero puede que ser hombre es saber que es así. La libertad consiste en saber que la libertad está en peligro. Pero saber o ser consciente, es tener tiempo para evitar y prevenir el momento de inhumanidad.”
El olvidado pensador también merece ser repasado muy en especial por tanto líder de corazón esquivo y pocas lecturas. Lo razonable nace del sentido común, no de las ideologías, pensar al revés de lo que la sociedad demanda puede incluso otorgar votos inmerecidos pero no solucionará el devenir de Valencia o del orbe entero. Hasta Tezanos, Mazón o Sánchez, y tantos otros, deberían saberlo.
Alberto Barciela
Periodista
